Comparativo de metodologías (con ejemplos sobre Cataluña, Venezuela y México)

COMPARATIVO DE METODOLOGÍAS INTERPRETATIVAS

Es frecuente leer en los libros de introducción al uso del Yijing que debe uno encontrar el hexagrama que surge de las operaciones (división de varillas, lanzamiento de monedas, etc.); cambiar a su opuesto todas las líneas que sean 6 o 9 (líneas de cambio)  para formar otro hexagrama; leer del primer hexagrama el juicio, la imagen y los textos de las líneas de cambio, y leer del segundo hexagrama nada más el juicio y la imagen, sin leer el texto de líneas individuales. Ponderando toda esa información, debemos llegar a deducir el mensaje o respuesta recibida.

Esta es la forma más generalizada en Occidente de como consultar el Yijing y tratar de entender el resultado de la consulta. Y es la forma más generalizada porque era el método más generalizado en la clase alta china en la época en que los primeros occidentales interesados en esta obra entraron en contacto con sus respectivos maestros. Así, Richard Wilhelm propone en su traducción esta forma de consultar porque es la que le enseñó el intelectual chino Lau Nai Süan. Y como la traducción de Wilhelm sigue siendo una de las más influyentes en Occidente, es entendible que esta forma de consultar e interpretar se encuentre tan extendida entre nosotros.

Poco a poco se van difundiendo y usando con más frecuencia lo que se presentan como "reglas para lidiar con múltiples líneas de cambio"; más concretamente se presentan como reglas para reducir la lectura a sólo una línea de texto (sea el texto del juicio del hexagrama original o el texto de una única línea de cualquiera de los dos hexagramas). Varias personas, con diversos niveles de experiencia y conocimiento, han elaborado y propuesto sus propias versiones de dichas reglas; más o menos fundadas en reglas realmente existentes durante distintas dinastías chinas.

Pero, si se profundiza en el estudio de los textos clásicos que fundamentan esos conjuntos de reglas, lo que se encuentra es que no se trata tan sólo de reglas para "seleccionar qué línea escoger" para interpretar la respuesta recibida. Se trata formalmente de métodos distintos de realizar la totalidad del proceso de consulta-interpretación.

Podemos encontrar en cada uno de estos métodos:

a) la forma de obtener los números rituales 6, 7, 8 o 9 para construir el primer hexagrama;

b) la forma de transformar o no el primer hexagrama para obtener un segundo hexagrama; y

c) la forma de decidir qué texto o conjunto de textos tomar en cuenta para elaborar nuestra interpretación

Así, tanto el método enseñado por Wilhelm como el método enseñado por Zhu Xi, el  método de diagnóstico enseñado por Ricardo Andreé y el Wen Wang Gua transforman el primer hexagrama de la misma manera (todas las líneas 6 y 9 cambian a su opuesto); mientras que tanto el método enseñado por Shih-Chuan Chen como uno de los métodos enseñados por Joseph Cruz utilizan un cálculo numerológico para determinar qué línea "está llamada a cambiar" y dependiendo si la línea que está llamada a cambiar es un 6, un 7, un 8 o un 9  cambiará sólo una línea (aunque haya 4 líneas de cambio), ni una sola línea (aunque haya una o dos líneas de cambio) o todas las líneas de cambio (si son tres o más y la línea llamada a cambiar es un 7 o un 8, en el caso de Shih-Chuan Chen). 

Es decir, habiendo recibido el mismo conjunto de números rituales, por ejemplo 776896 (primera a sexta operación, de izquierda a derecha) no significa que siempre se construya el mismo segundo hexagrama (777887, siguiendo el ejemplo).

Y en un segundo momento, efectivamente cada método regula de manera propia la forma de elegir los textos relevantes en lo que basarse para construir la interpretación. Pero ojo, aunque frecuentemente se dice que estas reglas sirven para evitar tener que leer múltiples textos, en realidad sólo uno de ellos (el enseñado por Joseph Cruz) garantiza que sólo habrá un texto que leer. En todos los otros casos, aún en el de Shih-Chuan Chen, existe al menos una configuración en que se tengan que leer dos textos diversos (en concreto, el texto del Juicio de ambos hexagramas).

Quizá por ello es que actualmente se hacen variaciones (más o menos justificadas) a esos métodos históricos, precisamente para excluir esas instancias. Por ejemplo: en el método enseñado por Zhu Xi, cuando hay tres líneas de cambio, Zhu Xi lo que indica es que deben leerse los juicios de ambos hexagramas, siendo el juicio del primer hexagrama la situación por la que se consulta y el juicio del segundo hexagrama el augurio, y determinando cuál de los dos es el gobernante (por tanto, el que define en última instancia la interpretación) dependiendo de una serie de tablas.  Para excluir esta configuración, algunas personas varían esta regla y definen que cuando hay tres líneas de cambio, debe leerse sólo la superior; mientras que otras personas varían la regla en el sentido de que debe leerse la línea de en medio de las tres de cambio.  Otro ejemplo: en el método enseñado por Shih-Chuan Chen, cuando la línea llamada a cambiar es un 7 o un 8 (no es línea de cambio) y hay 3 o más líneas de cambio (que no están llamadas a cambiar), debe leerse el juicio de ambos hexagramas. De modo que ni siquiera el sistema de Shih-Chuan Chen asegura que sólo se lea un texto.

A continuación, presento las reglas particulares de los distintos métodos, tanto para construir el segundo hexagrama como para determinar los textos en los que basar la interpretación, mostrando los resultados convergentes y divergentes a que se llega con cada uno en casos concretos de consultas reales (incluyo el caso reciente propuesto en el foro de Yitoons por maradentro sobre la situación de Cataluña).  Mi intención, además de divulgar información que normalmente no está accesible en español, es ampliar los horizontes.

No me decanto en este ejercicio por un método o por otro; tan sólo mostrar la amplitud de opciones y caminos posibles. Cada quien podrá ir experimentando y decantándose por uno, por otro o por no tener rígidamente uno. Como decía quien se presentaba con el pseudónimo Wu Ho, cada quien siga su propio camino.  Personalmente, cada vez doy más importancia a un hecho referido por Shih-Chuan Chen y que frecuentemente pasa desapercibido: de los registros antiguos de consultas con las varillas, lo que queda claro es que no había una aplicación rigorista de reglas, sino que los intérpretes tenían una amplia variedad de técnicas, que aplicaban flexiblemente.

PROPONENTE DEL MÉTODO	CONSTRUCCIÓN DEL HEXAGRAMA TRANSFORMADO	TEXTOS A USAR PARA LA INTERPRETACIÓN
Lau Nai Süan	Todas las líneas 6 y 9 se transforman en su opuesto	Del hexagrama original: Juicio, Imagen y Líneas 6 o 9 Del hexagrama transformado: Juicio e Imagen
Zhu Xi	Todas las líneas 6 y 9 se transforman en su opuesto	Si no hay líneas de cambio: juicio del hexagrama original Si hay una línea: línea Si hay dos líneas: ambas líneas con el pronóstico en la superior Si hay tres líneas: Juicio de ambos hexagramas; gobernante el juicio del hexagrama transformado, excepto que la primera línea del hexagrama original sea línea de cambio Si hay cuatro líneas: las dos líneas que no cambiaron en el transformado, usando la más baja como pronóstico Si hay cinco líneas: la línea que no cambió en el transformado Si hay seis líneas: el texto especial en hexagramas 1 y 2; en el resto, el juicio del transformado
Shih-Chuan Chen	a) Si la línea llamada a cambiar es 6 o 9, sólo se cambia esa línea b) Si la línea llamada a cambiar es 7 o 8 y hay menos de tres líneas de cambio [ninguna, una o dos], no se construye hexagrama transformado c) Si la línea llamada a cambiar es 7 o 8 y hay tres o más líneas de cambio, cambian todas las líneas 6 y 9	a) Línea 6 o 9 en el original b) Juicio del hexagrama original c) Juicio de ambos hexagramas [Como en los registros antiguos no hay un solo caso de seis líneas que cambien, no se menciona ni queda claro el texto especial de los hexagramas 1 y 2]
Joseph Cruz [Bian Gua]	a) Si la línea llamada a cambiar es 6 o 9, sólo se cambia esa línea b) Si la línea llamada a cambiar es 8 o 7, se cambian todas menos esa línea	Línea en la posición llamada a cambiar, en el transformado
[Wen Wang Gua]	Todas las líneas 6 y 9 se transforman en su opuesto.	No se toma en cuenta ningún texto, sino se analizan las relaciones entre líneas de acuerdo a los símbolos que se les asigna (uno de los 12 troncos terrestres, las 6 relaciones, los 5 elementos y los 5 animales a cada línea).

EJEMPLO 1: CATALUÑA

Fecha de consulta: 3 de enero de 2016, mediodía.

Consulta: Situación en Cataluña respecto a la investidura de Artur Más 

Sexta operación	9	27 La Nutrición
Quinta operación	8
Cuarta operación	6
Tercera operación	8
Segunda operación	8
Primera operación	7
	46

PROPONENTE DEL MÉTODO	EJEMPLO (TEXTOS A USAR PARA INTERPRETAR LA CONSULTA CONCRETA)
Wilhelm (recibido de su maestro Lau Nai Süan)	27>51 27 Juicio Las Comisuras de la Boca. Perseverancia trae ventura. Presta atención a la nutrición, y a aquello con que trata de llenar su boca uno mismo. 27 Imagen Abajo, junto a la montaña, está el trueno: la imagen de La Nutrición. Así el noble presta atención a sus palabras y es moderado en el comer y el beber. 27.4 Dirigirse hacia la cumbre en busca de alimento trae ventura. Espiar en torno como un tigre, con ojos aguzados e insaciable avidez. No hay defecto 27.6 La fuente de la nutrición. Conciencia del peligro aporta ventura. Es propicio atravesar las grandes aguas. 51 Juicio La conmoción trae el éxito. Llega la conmoción: ¡Ju, ju! Palabras rientes ¡Ja, ja! La conmoción aterra a cien millas, y él no deja caer el cucharón sacrificial ni el cáliz 51 Imagen Trueno continuado: la imagen de la conmoción. Así el noble, bajo temor y temblor, rectifica su vida y se explora a sí mismo
Zhu Xi	27>51 27.4 Dirigirse hacia la cumbre en busca de alimento trae ventura. Espiar en torno como un tigre, con ojos aguzados e insaciable avidez. No hay defecto 27.6 La fuente de la nutrición. Conciencia del peligro aporta ventura. Es propicio atravesar las grandes aguas.
Shih-Chuan Chen	27>21 27.4 Dirigirse hacia la cumbre en busca de alimento trae ventura. Espiar en torno como un tigre, con ojos aguzados e insaciable avidez. No hay defecto
Ricardo Andreé	27>51 Mitad de septiembre de 2015 a mitad de septiembre de 2016 27.1 Mitad de septiembre a mitad de noviembre 2015 27.2 Mitad de noviembre 2015 a mitad de enero 2016 (presente) Dirigirse hacia la cumbre en busca de alimento. Apartarse del camino para buscar alimento de la colina: continuar así traerá desventura. 27.3 Mitad de enero a mitad de marzo de 2016 27.4 Mitad de marzo a mitad de mayo de 2016 (coyuntura) Dirigirse hacia la cumbre en busca de alimento trae ventura. Espiar en torno como un tigre, con ojos aguzados e insaciable avidez. No hay defecto 27.5 Mitad de mayo a mitad de julio de 2016 27.6 Mitad de julio a mitad de septiembre de 2016 (coyuntura) La fuente de la nutrición. Conciencia del peligro aporta ventura. Es propicio atravesar las grandes aguas.
Joseph Cruz [Bian Gua]	27>21 21.4 Muerde carne seca cartilaginosa. Obtiene flechas metálicas. Es propicio tener presente las dificultades y ser perseverante. ¡Ventura!

Nota: Cuando el método establece que debe tomarse en cuenta más de un texto para construir la interpretación  y debe darse más importancia a uno o más textos, se resalta en amarillo. Cuando los distintos textos deben ser tomados en cuenta sin dar más peso a unos que otros (Wilhelm) se dejan sin resaltar en amarillo.

EJEMPLO 2: VENEZUELA

Fecha de consulta: 12 de enero de 2016; 01:40.

Contexto: La oposición venezolana, después de obtener un rotundo éxito en las elecciones parlamentarias de 2015, anunció su intención de revocar el mandato de Nicolás Maduro mediante referéndum revocatorio.

Consulta: ¿Conseguirá la oposición venezolana remover del cargo a Nicolás Maduro antes de que concluya su mandato constitucional?

Sexta operación	6	40 LIBERACIÓN
Quinta operación	6
Cuarta operación	7
Tercera operación	8
Segunda operación	7
Primera operación	8
	42

PROPONENTE DEL MÉTODO	EJEMPLO (TEXTOS A USAR PARA INTERPRETAR LA CONSULTA CONCRETA)
Wilhelm (recibido de su maestro Lau Nai Süan)	40>6 40 Juicio La Liberación. Es propicio el Sudoeste. Si ya no queda nada a donde uno debiera ir, es venturoso el regreso. Si todavía hay algo  a donde uno debiera ir, entonces es venturosa la prontitud. 40 Imagen Trueno y lluvia se levantan: la imagen de la Liberación. Así el noble perdona las faltas y exime de culpa 40.5 Con tal que el noble sólo pueda liberarse, esto traerá ventura. Demostrará así a los viles que la cosa le va en serio. 40.6 El príncipe dispara sobre un azor apostado en un alto muro. Lo abate. Todo es propicio. 6 Juicio El conflicto: eres veraz y te frenan. Detenerse con cautela a mitad de camino trae ventura. Ir hasta el fin trae desventura. Es propicio ver al gran hombre. No es propicio atravesar las grandes aguas. 6 Imagen Cielo y agua se mueven en sentido contrario: la imagen del conflicto. Así el noble, en todos los negocios que realiza, reflexiona debidamente sobre su comienzo.
Zhu Xi	40>6 40.5 Con tal que el noble sólo pueda liberarse, esto traerá ventura. Demostrará así a los viles que la cosa le va en serio. 40.6 El príncipe dispara sobre un azor apostado en un alto muro. Lo abate. Todo es propicio.
Shih-Chuan Chen	40 40 Juicio La Liberación. Es propicio el Sudoeste. Si ya no queda nada a donde uno debiera ir, es venturoso el regreso. Si todavía hay algo  a donde uno debiera ir, entonces es venturosa la prontitud.
Joseph Cruz [Bian Gua]	40 > 53 53.1 La oca avanza poco a poco en su vuelo hacia la ribera. El joven hijo está en peligro. Hay habladurías. Ningún defecto.

Nota: Cuando el método establece que debe tomarse en cuenta más de un texto para construir la interpretación  y debe darse más importancia a uno o más textos, se resalta en amarillo. Cuando los distintos textos deben ser tomados en cuenta sin dar más peso a unos que otros (Wilhelm) se dejan sin resaltar en amarillo.

EJEMPLO 3: MÉXICO

Fecha de consulta: 12 de enero de 2016; 23:41

Contexto: El jefe de Gobierno del Distrito Federal celebró un contrato para concesionar a una empresa particular el servicio de fotomultas en la aplicación del nuevo Reglamento de Tránsito; lo que ha detonado un escándalo: a) por la privatización de una función de gobierno; b) por la existencia de una cuota mínima asegurada de multas; y c) por el incremento en 100% de reclamaciones por multas ilícitas y sin fundamento

Consulta: ¿Qué influencia tendrá el escándalo de las fotomultas en la carrera política de Miguel Ángel Mancera?

Sexta operación	7	33 RETIRADA
Quinta operación	7
Cuarta operación	7
Tercera operación	7
Segunda operación	8
Primera operación	8
	44

PROPONENTE DEL MÉTODO	EJEMPLO (TEXTOS A USAR PARA INTERPRETAR LA CONSULTA CONCRETA)
Lau Nai Süan	33 33 Juicio: La Retirada. Éxito. En lo pequeño es propicia la perseverancia. 33 Imagen: Bajo el cielo está la montaña: La imagen de la retirada. Así el noble mantiene a distancia al vulgar, No con ira, sino con mesura. Posible interpretación personal: El escándalo obliga a Mancera a batirse en retirada, pero no en el sentido de abandonar su carrera política, sino de evitar una confrontación desventajosa y elegir pelear otro día. Posibilidad de que dé marcha atrás en el contrato, con actitud mesurada
Zhu Xi	33 33 Juicio: La Retirada. Éxito. En lo pequeño es propicia la perseverancia. Posible interpretación personal: El escándalo obliga a Mancera a batirse en retirada, pero no en el sentido de abandonar su carrera política, sino de evitar una confrontación desventajosa y elegir pelear otro día. Posibilidad de que dé marcha atrás en el contrato.
Shih-Chuan Chen	33 33 Juicio: La Retirada. Éxito. En lo pequeño es propicia la perseverancia. Posible interpretación personal: El escándalo obliga a Mancera a batirse en retirada, pero no en el sentido de abandonar su carrera política, sino de evitar una confrontación desventajosa y elegir pelear otro día. Posibilidad de que dé marcha atrás en el contrato.
Joseph Cruz [Bian Gua]	33>24 24.2 Tranquilo retorno. ¡Ventura! Posible interpretación personal: El escándalo influirá en una corrección autocrítica de Mancera, quien mostrará condescendencia con sus críticos; lo que resultará afortunado para su carrera política. Posibilidad de enmiendas al contrato.
[Wen Wang Gua]	33 El sujeto es Miguel Ángel Mancera, en la línea segunda. La línea de enfoque es Oficial (representa poder, gobierno), hay doble línea de enfoque en la línea 2 (misma que sujeto) y en la línea 4 (se toma la más cercana al sujeto, que es la propia línea 2). El mes es buey y el día es caballo. Los troncos vacíos son caballo y cabra. Tanto el sujeto como la línea de enfoque se encuentran en línea 2, con el tronco Caballo. Significa que Miguel Ángel Mancera está bien asentado en su posición de gobierno. Aunque cuenta con respaldo en el corto plazo (pues es el mismo tronco que el día), a mediano plazo se ve reducida su fuerza política (tierra del tronco buey del mes reduce al fuego del caballo). El caballo se encuentra en conflicto con Rata, que está bajo el aspecto Hijos (lo que apunta a un conflicto entre Mancera y subalternos) El mes es Buey, que favorece metal (aspecto hermanos, representando a competidores de Mancera) y combina con Rata (bajo aspecto hijos, representando a subalternos de Mancera). Señala que a mediano-largo plazo, se fortalecen los competidores políticos de Mancera, incluyendo la posibilidad de que un actual subalterno sea su competidor más fuerte Hay dos elementos ocultos, y ninguno de ellos logra aparecer: Rata (aspecto Hijos, subalternos) y Tigre (aspecto Esposa, representando dinero, finanzas). No hay líneas activas. Lo que significa que no hay realmente una influencia significativa de este escándalo en la carrera política de Mancera. Posible interpretación personal: Se podrá decir que este escándalo no será decisivo en la carrera política de Mancera, aunque sí le acarreará sacrificar o esconder a algunos colaboradores y algunos recursos económicos. Posiblemente signifique que tenga que rescindir o modificar el contrato, disminuyendo las ganancias esperadas.

Como puede verse en los ejemplos anteriores, en ocasiones los diversos métodos dan un mismo pronóstico, con matices propios pero el mismo sentido general (ejemplo de México). Pero con frecuencia, métodos distintos llevan a interpretaciones divergentes e incluso contradictorias (en el caso de Venezuela, la inclusión de los textos de la imagen de ambos hexagramas permite interpretar que la oposición no debe o no podrá remover a Maduro antes de la terminación de su periodo; mientras que con el método de Zhu Xi, al tomarse sólo el texto de la línea sexta de La liberación, posibilita una interpretación muy directa de que es removido ---incluso mediante violencia). 

Será la combinación de experiencia, práctica y estudio la que nos vaya decantando por un método o por otro; o por usar uno u otro según el tipo de indagación y las particularidades del proceso de consulta/interpretación. En ese sentido, recordando la flexibilidad interpretativa de los registros antiguos del uso de las varillas, espero que el presente ejercicio comparativo no sea motivo de confusión sino incentivo de apertura flexible y antidogmática a la praxis oracular con el Yijing.

Un momento definitorio en el arranque del gobierno de Macri

SITUACIÓN

El 10 de diciembre de 2015, Mauricio Macri juró como Presidente de la República Argentina, en medio de polémicas y en un clima de alta polarización. Su primer mes de gobierno ha estado marcado por un agresivo afán de desmantelamiento del kirchnerismo, celebrado por sus seguidores y denunciado por diversos sectores sociales y ciudadanos, gobernando a base de Decretos de Necesidad y Urgencia. 

Entre sus primeros actos de gobierno, alguno ha sido declarado judicialmente como inconstitucional; existiendo otros que son denunciados por resistencia de decisiones judiciales, violación de derechos humanos, y afectación económica de amplios sectores de la sociedad. En menos de un mes, se han presentado ya contra él solicitudes de juicio político y de intervención de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos. Por su parte, sus seguidores ven esas mismas acciones como positivas y necesarias para borrar la influencia del kirchnerismo en la administración pública.

La indagación busca determinar bajo que Tiempo se encuentra el gobierno de Macri.

MODELO DERIVADO DEL YIJING La comunidad entre los hombres tiende a La fuerza domesticadora de lo pequeño

APLICACIÓN

La comunidad entre los hombres es un hexagrama que coloca como tema central la necesidad de discernimiento e imparcialidad en la persona gobernante, para poder ordenar y conservar la cohesión social de un grupo humano; en la medida de que se gobierne con discernimiento e imparcialidad, es posible emprender grandes acciones y tener éxito. Para ello, es indispensable que se actúe con la perseverancia de una persona noble. La expresión perseverencia, en el mundo lingüístico del Yijing, no se refiere únicamente a mantener el mismo camino; sino a mantenerse en el camino de lo correcto.  A este respecto, comenta Wang Bi del Juicio de este hexagrama: No  se  debe  dominar  por  medio  de  la  fuerza  militar,  sino  mediante  la  acción  civilizadora  y  de  la ilustración. Ambas dimensiones resuenan entre sí, no ya gracias a la perversidad, sino a la centralidad y a la rectitud. He aquí la rectitud del noble.

El texto original del Juicio de este hexagrama hace referencia a que la comunidad de los hombres ocurre en el campo. Esta expresión ha sido interpretada y traducida de diversas formas. Por una parte, en el sentido de que es una comunidad que se da de manera transparente, de modo que la existencia de pactos secretos contradice el sentido del tiempo y atrae desventura; por otra parte, en el sentido de que es una comunidad que se da de manera accesible a todas las peronas, imparcal, sin facciones o sectarismo, de modo que el sectarismo y la parcialidad contradicen el sentido del tiempo y acarrean desventura; y finalmente, en el sentido de que la organización de los clanes abarca a todo el país, hasta los ducados más pequeños y lejanos, de modo que si la comunidad no es lo suficientemente abarcadora habrá desventura.

Concordando con un patrón recurrente en el Yijing, si bien el texto del Juicio es muy favorable la mayoría de las líneas individuales tienen textos en que no se actúa conforme a las necesidades del tiempo: hay sectarismo (línea 2), hay desconfianza y planes secretos (línea 3), hay ánimo de combate, aunque no logre concretarse (línea 4), hay alianzas meramente externas (líneas 1 y 6); únicamente en una línea hay buena fortuna, pero incluso en ella es después de grandes esfuerzos por concretar una reconciliación (línea 5). Esto muestra lo delicado y excepcional que es gobernar de manera imparcial, pensando en el bien común por encima de intereses de grupo. 

Si miramos las actuales acciones del gobierno de Macri, no parecen alineadas a un tiempo en que lo que se requiere es ampliar la cohesión social y la recociliación, mediante la mesura y la imparcialidad. Por el contrario, son acciones que intensifican la polarización.

En términos de calendario, es un hexagrama que va de mediados de diciembre de 2015 a mediados de junio de 2016, por lo que abarca el primer semestre de gobierno de Macri. 

La línea segunda, que estará vigente de mediados de enero a mediados de febrero de 2016, afirma: Comunidad con los hombres en el clan. Humillación. Wilhelm y otros comentaristas apuntan en su comentarios que se trata de una actitud sectaria, prejuiciosa, parcial; que causará eventualmente motivos de arrepentimiento. Charles de Harlez traduce como la existencia de uniones para intrigar; Blofeld utiliza la imagen de relaciones incestuosas; Legge comenta que se trata de estrechez mental o de miras; Wang Bi comentó de esta línea: Utilizar la mente de modo parcial y estrecho constituye el dao de la vergüenza y la humillación.  Se trata de una advertencia muy fuerte. Es muy posible que en las próximas semanas se intensifique la actuación polarizante del gobierno de Macri, lo que sería un error. O bien, que en las próximas semanas el gobierno de Macri discierna el riesgo de actuar como lo ha hecho en su primer mes.

La línea cuarta, que estará vigente de mediados de marzo a mediados de abril de 2016, dice: Sube a la muralla, no puede atacar. Ventura.  Esta línea ha sido interpretada de diversas maneras: por una parte, como un asalto fracasado a la muralla de un fuerte que se intenta tomar; por otra parte, como elevar el punto de mira propio y caer en cuenta de la imposibilidad de atacar con éxito; una interpretación distinta es que, ante la imposibilidad de atacar, se refugia dentro de su propio fuerte. El comentario canónico de la línea refiere que ante la imposibilidad de atacar, regresa al camino de la ley o de lo correcto. En todo caso, muestra a alguien que está en contra del sentido del tiempo (trabajo imparcial por el bien común y no intereses de grupo, reconciliación, etc.) pero que se ve imposibilitado de realizar sus planes; y esa imposibilidad o fracaso realmente es una fortuna pues posibilita recomponer la comunidad. Es posible entonces que en el periodo que cubre esta línea, el gobierno de Macri se vea frenado en sus intenciones; ante lo que se abre la posibilidad a) de un giro de regreso a la legalidad que de oportunidad a un nivel de reconciliación o b) de un empantanamiento en que el gobierno de Macri se enroque como si se acuartelara a la defensiva.

RESUMIENDO

El gobierno de Macri requiere caer en cuenta que no es tiempo de avanzar agresivamente con una actitud de grupo, sectaria, que excluya a otros colectivos de la sociedad argentina y sólo beneficie a sus círculos cercanos. Debe discernir la necesidad de mesura, corrección, e imparcialidad. De no ser así, es posible que la primavera traiga un rapapolvo que le conduzca a una humillante rectificación o aislamiento.

Elecciones andaluzas

SITUACIÓN

El día de hoy se celebran en España las elecciones en Andalucía, a las que todo mundo mira con lupa por ser el bautizo de fuego electoral para PODEMOS, después de sus sorprendentes resultados en las elecciones al Parlamento Europeo. Los sondeos más recientes del periódico El País, no exentos de sesgo partidista, ponen como ganadora a Susana Díaz del PSOE, en segundo lugar al PP y hasta el tercer lugar a PODEMOS. Lo sensato es considerar que los resultados serán más o menos cercanos a estos sondeos. La indagación se realizó el 21 de marzo de 2015, a las 23:53, hora local de México.

MODELO DERIVADO DEL YIJING

1.- ¿Bajo qué Tiempo se encuentra el proceso electoral andaluz? La Dificultad Inicial

2.- ¿Posición del PSOE en el proceso electoral andaluz? Gran Exceso tendiendo a Impedimento

3.- ¿Posición del PP en el proceso electoral andaluz? Acercamiento

4.- ¿Posición de PODEMOS en el proceso electoral andaluz? Retorno

5.- ¿Ganará Teresa Rodríguez la elección en Andalucía? Acercamiento

6.- ¿Ganará Susana Díaz la elección en Andalucía? Inmovilización tendiendo a Gran Domesticación

APLICACIÓN

El proceso electoral andaluz se representa como caótico, confuso, marcado por una parte por deseos de renovación, de revisión; pero por otra parte, por indecisiones y miedos. Hay una persona en medio del pueblo que quiere derramar bendiciones pero encuentra dificultades. Las elecciones ocurren en un tiempo en que es favorable buscar la unión, (como un cortejo), y concretarlo en un compromiso durable (como una boda). 

El PSOE experimenta este proceso como una casa en crisis de que su viga principal se rompa y el techo se derrumbe. Requiere una renovación profunda y sorpresiva, como si le volvieran a brotar ramas verdes a un árbol seco.

El PP experimenta este proceso con sólo el objetivo de crecer en la preferencia electoral, no de ganar; y pretender en todo caso crear alianzas para gobernar. 

PODEMOS experimenta este proceso como el regreso de la luz después de un duro invierno. Pero debe tener cuidado, no forzar, cuidar lo que apenas es una tenue luz. Especialmente, debe cuidarse de indecisiones.

Teresa Rodríguez tiene posibilidades de crecer, de generar alianzas para gobernar. Aunque la campaña ha estado marcada por retrasos y rumores, puede experimentar una marea afortunada que le reporte buenas noticias.

Susana Díaz puede verse inmobilizada y corre el riesgo de sufrir un severo tropiezo, como cuando los pies se atoran y el cuerpo sigue adelante por la inercia, provocando una caída. 

RESUMIENDO

Si los cálculos son correctos y no los distorsionó mi predilección por Teresa Rodríguez, hay una muy alta posibilidad de que: a) gane Teresa, b) el PP crezca o pacte para gobernar, y c) el PSOE entre en una crisis que les obligue a una renovación profunda. Veremos que dice la realidad

Rajoy, provocando su propia desgracia

SITUACIÓN: En julio de 2012 se advertía ya un creciente descontento social como riesgo a la legitimidad como gobernante de Mariano Rajoy. De manera aislada en ese momento, pero ya empezaba a circular la idea de solicitar su dimisión como Presidente. En la entrada La imprudencia de Rajoy publicada el 12 de julio, el análisis derivado del Yi Jing concluía La posibilidad de mantener influencia como gobernante dependerá de que logre evitar cometer una falta grave. En los días recientes, la movilización social en contra de las medidas del Gobierno de Rajoy se ha radicalizado, radicalizándose de manera proporcional la respuesta represiva de la fuerza pública. Lo que en julio era sólo una idea aislada, hoy es consigna creciente de la agitación social: la exigencia de dimisión del Presidente Rajoy. El análisis busca discernir las posibilidades de Mariano Rajoy a mantener o perder la Presidencia de Gobierno en los próximos 12 meses.

MODELO DERIVADO DEL YI JING: La liberación que tiende hacia El desbordamiento

APLICACIÓN:  La liberación es un tiempo marcado por la necesidad de distender las tensiones que se acumulan; tal como las tormentas eléctricas distienden la tensión atmosférica. Hay necesidad de tomar acciones que permitan respirar con libertad nuevamente, y restablecer la comunicación y armonía. El texto canónico toma los dos trigramas que forman este signo (agua que representa peligro, y trueno que representa movimiento) para advertir que se está en medio de peligros, por lo que es indispensable escapar mediante el movimiento. Wang Bi advierte que lo afortunado es resolver las dificultades, extendiendo la liberación a las masas populares.

El modelo de respuesta enfatiza tres líneas de cambio:
a) la línea primera, cuyo texto dice: Sin mácula. Los comentaristas clásicos interpretan que lo que es libre de falta, lo que es sin mácula, es actuar con flexibilidad y suavidad cuando empieza un tiempo de liberación. Así, Wang Bi comenta: .Situado al inicio, cuando los impedimentos y las adversidades comienzan a liberar-se, se encuentra en la frontera en que lo firme y lo flexible empiezan a distinguirse, el seis al principio perdona los males al criminal y, de esta manera, las dificultades se disipan.  Es también una advertencia: la necesidad de ser impecable, a partir de la moderación y flexibilidad.
b) la tercera línea, cuyo texto dice: (viajando con) porteadores de equipaje y carruaje, atrajo la atención de los ladrones. Persistir traería mala fortuna. Sigo aquí la traducción de Blofeld. Sin embargo, es interesante notar la diferencia de traducción a la sentencia final en Harlez: si abandona su carga, podrá escaparse. El comentario canónico a esta línea dice: Es el mismo el que tienta a los ladrones para que se acerquen, ¿en quién, aparte de sí mismo, está la culpa?  Los comentaristas han interpretado que se trata de una persona que está usurpando funciones para las que no tiene capacidad ni derecho. Wang Bi comenta: no ocupa una posición adecuada ni camina sobre un terreno de rectitud. [...] se sirve de lo flexible y lo retorcido para satisfacerse a sí mismo. [...] Si vienen ladrones es porque lo ha provocado él mismo, y aunque tenga la fortuna de evitarlos, ocasiona el envilecimiento de la rectitud.  En la misma línea de pensamiento Yüan-Kuang afirma: Habría que retirarse e irse para evitar la vergüenza posible que será causada por él mismo. Al ocupar un lugar que supera su capacidad, será vano y orgulloso, arrogante e injusto, y sus enemigos le destruirán utilizando el descontento creado por él. ¿Pero de quién es la culpa?. Tradicionalmente se ha atribuído a Confucio mismo el siguiente comentario a esta línea: Cuando alguien se muestra prepotente hacia arriba y duro hacia abajo, los bandidos planean atacarlo

c) la quinta línea, que dice: Es cosa del sabio apartarse (de los males) y resolver (las dificultades); si lo consigue, se ganará la confianza del vulgo. Sigo aquí a Charles de Harlez.  Los comentaristas interpretan que se refiere a un gobernante noble, cuya determinación de traer la liberación y extenderla a las masas es tan sincera, que las personas vulgares se retiran y con eso se recupera la armonía. Pero todo depende de que el gobernante se libere a sí mismo de la soberbia y la injusticia.

La lectura de estas tres líneas muestra que es la flexibilidad y el actuar impecable lo que permitirá a Mariano Rajoy distender las tensiones y recuperar la armonía y confianza social, garantizando su legitimidad; por el contrario, obstinarse en una actitud soberbia, injusta y arrogante sólo conducirá a atraer sobre sí la ira y la desgracia. A nadie más que a sí mismo deberá culpar en ese caso.  La línea que tiene mayor relevancia es la línea tercera, por lo que es muy probable que sea la que se imponga. Esto es por razones técnicas, al aplicar distintas reglas para interpretar múltiples líneas; pero también se refuerza por ser la línea que más se asemeja a la actuación real de Mariano Rajoy. Con todo, la línea quinta muestra que todavía hay posibilidad de que reconsidere su actuación y corrija. Todavía tiene una oportunidad de evitar que la tensión se traduzca en un desbordamiento que le lleve a perder la Presidencia

RESUMIENDO: El mantener o perder la Presidencia dependerá de si Mariano Rajoy aprovecha o no este tiempo para promover una distensión social. Podrá asegurar su cargo en la medida de que actúe de manera impecable, extendiendo la liberación a las masas populares y ganándose su confianza. De lo contrario, de mantener una actitud arrogante y soberbia, él mismo estará alimentando la posibilidad de que le sea arrebatado el cargo o se vea forzado a renunciar. Hasta este momento, éste es el escenario más factible; pero aún tiene tiempo de enmendar y liberarse.

Conflicto por las Islas Diaoyutai: perder para ganar

SITUACIÓN: En los días recientes, el ya largo conflicto sino-japonés por las islas Diaoyu (islas Senkaku para los japoneses) ha incrementado en intensidad. Japón ha anunciado que ha comprado las islas a sus propietarios privados; y en respuesta, China ha enviado patrullas navales a imponer el orden. El escalamiento del conflicto se da en medio del proceso de renovación de la dirigencia nacional de China, y ha exacerbado lo sentimientos patrioteros y antijaponeses en varias ciudades chinas. No sería la primera vez que se recurra a provocar un conflicto internacional -incluso militar- como forma de asegurar la unidad interna del liderazgo nacional, como ocurrió en Argentina con la guerra de las Malvinas. Para una visión general del conflicto, ver Nota de CNN sobre el conflicto

El análisis busca discernir posibles tendencias de evolución de este conflicto.

MODELO DERIVADO DEL YI JING:
a) ¿Bajo que tiempo se encuentra el conflicto sino-japonés por las islas?  Después de la consumación.
b) Valoración de la posición de China en el conflicto. Lo echado a perder con tendencia a El conflicto.
c) Valoración de la posición de Japón en el conflicto. El Clan con tendencia a Antes de la consumación.
d) Imagen futura de la evolución del conflicto. La disminución con tendencia a La nutrición.

APLICACIÓN:  Por dificultades de tiempo y compromisos, no desarrollo a detalle la aplicación del modelo descrito en las respuestas obtenidas a la situación, limitándome al resumen de mi interpretación.

RESUMIENDO: El conflicto ha derivado del rompimiento de una etapa de equilibrio frágil entre diciembre de 2011 y julio de 2012, en que no era afortunado correr detrás de lo que se habría perdido. Ahora hay necesidad de dedicarse a construir balances, rebajando lo excesivo. China quiere corregir situaciones del pasado, pero sus acciones pueden provocar conflictos que le serían perjudiciales debido a exceso en su determinación; le convendría más detenerse a mitad de camino. Por su parte, Japón desea mantener el orden, la disciplina y el valor de la palabra y los pactos previos, para dejar atrás el conflicto y empezar una nueva etapa. El conflicto podría evolucionar favorablemente hacia una situación en que se acepte ceder y hacer sacrificios; consentir en renuncias que promuevan un tiempo de nutrición (¿quizá un acuerdo para explotación conjunta de los recursos de las islas?). Esta posibilidad será especialmente asequible entre el 16 de abril y el 15 de mayo de 2013.